中国养生文化是有哪些方面 中医学的三大学说是什么
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中国养生文化是有哪些方面中医养生文化蕴含天人合一的思想，天、人、地三才。
天时：依据春夏养阳，秋冬养阴总体的原则，把24节气与运气学说结合起来，做到未病先防。
人：最干扰人的莫过于情志，七情致病对于现代人更明显突出。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊每一种情绪过激，长此以往导致身体气机紊乱，从而引起一系列脏腑失衡。
地利：一方水土养一方人，不同地域的生活、饮食、风俗均不同。
即因人因时因地而养生。
据我所知，中国的养生文化门派众多。大致可分为：第一：中医养生。第二：道教养生。第三佛教养生。第四：儒家养生。第五：气功养生。第六：武术养生。还有民间的体育，技术，劳动等养生文化就不一、一列举了。
下面就分别阐述一下各种养生文化的主要方法和观念。
第一：中医养生。可能大家都知道，中医学是从道教驻形养身的观念而兴起的食疗养气理念中分离出来的一门养生学问。像中医的《黄帝内经》是道家文化的精粹，是中医学的根本源泉。从内经中可知，古人对于养生的理念是养与治并行不悖的。养，顾名思义是养气为主，可以通过静座，冥想，内观，导引等一系列的方法，使人身体内的内循环系统达到阴平阳秘，阴阳和谐，使人的元气，卫气，营气，宗气各司其职，互为协调，最终营造出一个高抵抗力的免疫系统，以保障身体的健康。若再加以食物的合理辅助，就更为完备了。
而对于病，则以防为主。以治为辅。生了病，则以食疗为主，药疗为辅。诊病原则是阴、阳、气、血八纲辨证施治。
当然，中医还提倡人体与外部环境，内五脏六腑与外在的四时、六气相对应，以及日、月、星、辰的天体运行都能成为人生病的因素。第二：道教养生。道教养生与中医养生又稍有区别：道教认为，人的命完全可以自已把握。通过一系列的筑基、固形、炼精化气，炼气化神，炼神还虚等步骤，可以实现留形驻世，阴神出窍，阳神飞升，最终修成神仙。在食物方面，他们更注重有灵气的野生类食材。平时，也以养气为主，食养为辅。
第三：佛教养生。佛教养生必较注重养心，心为主，为真。身为幻。活着是为了转化自已的暗味习气，借假修真，从而离真假二边，以中道立足。崇尚素食，以养身命。
佛教的养生文化很有特色，他们不光提倡参禅打座，也亲力亲为，从事劳作。百丈清规里面有‘
一日不做，一日不食之戒’。另外，佛教徒们也很注重素食的搭配，并且还发展出好多有名的小吃，名扬中外。
第四，儒家文化养生。儒家养生以修养为主，是属于文化养生的。虽然也有孔夫孑食不厌精的说法，我想，那只是一种对生活品质的追求而矣。算不上饮食文化，也无关养生。
儒家所倡导的是善养浩然正气，为的是弘扬人间之大道。追遂的是苦中作乐的入世之道。
第五，气功养生。气功养生是从佛、道两家分离出来的一种养生方式。他们的理念与方法多是借鉴别派文化而发展起来的，有的甚致还误入歧途，与封建迷信搞在一起，殊为可悲！
第六，武术养生。武术是气功与技巧结合在一起发展起来的一种健身方式。真正能不能起到养生作用，也是见仁见智的了！
好了，朋友们，我就不在一一叙述另外几种养生方式了！谢谢你们的阅读，有不同的看法，在评论区里见。
中医学的三大学说是什么中医的基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，它主要包括阴阳、五行、运气、脏象、经络等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容。
阴阳是中国古代哲学范畴。人们通过对矛盾现象的观察，逐步把矛盾概念上升为阴阳范畴，并用阴阳二气的消长来解释事物的运动变化。中医运用阴阳对立统一的观念来阐述人体上下、内外各部分间，以及人体生命同自然、社会这些外界环节之间的复杂联系。阴阳对立统一的相对平衡，是维持和保证人体正常活动的基础；阴阳对立统一关系的失调和破坏，则会导致人体疾病的发生，影响生命的正常活动。
五行学说，即是用木、火、土、金、水五个哲学范畴来概括客观世界中的不同事物属性，并用五行相生相克的动态模式来说明事物间的相互联系和转化规律。中医主要用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理，也用以指导脏腑疾病的治疗。
运气学说，又称五运六气，是研究、探索自然界天文、气象、气候变化对人体健康和疾病的影响的学说。五运包括木运、火运、土运、金运和水运，指自然界一年中春、夏、长夏、秋、冬的季候循环。六气则是一年四季中风、寒、暑、湿、燥、火六种气候因子。运气学说是根据天文历法参数推算年度气候变化和疾病发生规律。
脏象学说，主要研究五脏（心、肝、脾、肺、肾）、六腑（小肠、大肠、胃、膀胱、胆、三女子）和奇恒之腑（脑、髓、骨、脉、胆、女子胞）的生理功能和病理变化。
经络学说与脏象学说密切相关。经络是人体内运行气血的通道，有沟通内外，网络全身的作用。在病理情况下，经络系统功能发生变化，会呈现相应的症状和体征，通过这些表现，可以诊断体内脏腑疾病
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