真阴 真阴真阳理论辨析
养元养生真阴阳又称袁茵、元阳，是真水真火，即肾阴肾阳。“真理”的本义是“起源，自我”比如庄子。秋水说:“留着不丢，说明违背了真理。”另一本《山木》说:“见利忘义。”“元”是开始和第一。公羊传。《藏公元年》说:“第一年是什么？王者之始也。”《说文解字》说:“元，始也。”
真阴真阳之名源于命门学说。历代医家对命门学说的理解各不相同。《内经》中说“居门者，亦目也”；《难经》一书将命门视为人体内脏之一，指出“肾非两者，左为肾，右为命门”。自《难经》以来，历代医家尤其是明清医家对命门学说进行了深入的探讨和研究，提出了许多不同的见解:以右肾为命门，以两肾为命门，以两肾之间的命门为命门，或以命门为水火之家等。尽管如此，人们对命门功能的认识基本一致，即认为命门是生命之根，水火之家，蕴含真阴真阳，是人类生命活动的基础。作为“艰难的时代”。《三十九难》说:“命中注定的门，精神也放弃了。”张景岳在班级的附楼旁。寻找合适的记录。三交封命门辨曰:“故命门乃水火之家，阴阳之家，精气之海，死之窦。”命门的功能与肾脏密切相关。"如果你有命门，你的气与肾相通."。“生命线之门的火叫做生命力；生命之门的水叫做袁晶。”可见命门的功能与生命力有关。所以明代医家于疃在《药或问》中说:“夫肾皆真元之根，事关性命。虽然是脏水，但里面其实有火。”秦伯模明确指出:“命门是生命之根，包括真阴阳生正气、经脏腑经络达脑、经骨髓、温润肌肤等。，在维持人类生命活动中起主导作用。”
肾为先天之本，与元气的生成密切相关。肾精是人体生命活动的基础。由此可以推断，肾阴肾阳是真阴真阳。肾阴，即真阴，袁茵，命门之水；肾阳，即真阳、元阳、命门之火。因为命门的水和火是阴阳之根，所以肾阴肾阳也是人体所有器官的阴阳之根，对维持人体各器官的功能活动起着重要的作用。“五脏之殷琦不能养，五脏之杨琪不能出。”
肾阴、肾阳在人体内相互对立、相互制约、相互依存、相互作用，共同维持着“阴、平、阳”的生理状态。因此，“人的水火，即阴阳，即气血。无阳，阴不能生，而无阴，杨灿不能化”:“阴阳同气，火为水之主，水为火之源，水火不分离”。如果内外邪气作用于人体，会破坏“阴平阳秘”的状态，导致肾阴、肾阳失衡，导致肾阴虚、肾阳虚或肾阴、肾阳虚的病理状态。肾阴虚可表现为潮热盗汗、头晕耳鸣、男性遗精、女性做梦；肾虚杨灿表现为男性乏力、四肢冰冷、腰酸背痛、尿频、阳痿早泄、女性子宫冰冷不孕等。若临床表现为肾虚而无明显寒热症状，称为“肾精亏虚”或“肾气亏虚”。因为肾阴肾阳都是以肾精为基础的，肾阴不足或肾阳不足到一定程度往往会累反其道而行之，导致阴阳失和，或阴阳失和，导致阴阳两虚。
因为肾阴肾阳是人体的真阴阳，是所有脏腑阴阳的根本，肾阴肾阳失衡不仅会引起肾脏本身的疾病，还会影响其他脏腑的阴阳，从而导致相应的疾病。肾阴不足，则不能养护肝阴，可引起肝肾阴虚，肝阳上亢，或肝风内动；肾阴不足，不能助心阴，导致心肾阳不足，心火发炎；肾阴不足，不能养肺阴，则见肺肾阴不足之证。如果肾阳不足，则不能温补脾阳，从而可引起脾肾阳虚，但见水湿内生，或水汽泛滥；如果肾阳虚不能温心阳，就会导致心肾阳虚。相反，长期影响肾脏的其他脏腑阴阳两虚，也会造成肾脏阴阳两虚。
临床上，对于肾阴肾阳不足引起的证型，应遵循求病根、辨证求因、察因施治的方法。因为肾阴肾阳都是真阴真阳，所以肾阴不足的证型要通过滋阴补肾来治疗；肾阳不足证，宜选用气热厚药温阳补肾；如果是肾精不足，或者肾气不足，就用血肉之品补肾填精，或者补肾益气；若肾阴肾阳不足伴有其他脏腑阴阳不足，则应加减相应药物治疗。因为真阴为真阳，互为根用，互为影响，临床上对于肾阴虚、肾阳虚或阴阳两虚的证型，应采用“以阳病阴”、“以阳求阴”、“以阴求阳”的方法，即“扶水之主以治阳气”和“以利养阴”的方法，这就是阴阳结合的神奇功效。所以，善补阳者必求阴中之阳，阴助阴，生化生生不息；善补阴者，必求阳中之阴，则阴将升，泉之不竭。”
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