什么是我国最早系统的论述入论 中医养生学的自然观是指
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什么是我国最早系统的论述入论我国现存最早的系统论述中医学理论的著作是《黄帝内经》，成书于战国时期，是最早的。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。
轩辕黄帝写下第一部医学著作——《黄帝祝由科》
中国的轩辕黄帝写下了人类第一部医学著作——《黄帝祝由科》，後世人在这部医药著作的基础上不断增补删改，逐渐形成了後世的《黄帝内经》和《黄帝外经》，并由祝由科里将纯粹的医药分离了出来，形成了後来的中医学。而其中的《黄帝内经》则在世界上第一个提出了「不治已病治未病」这一防病养生保健康的预防医学观点。
黄帝 （华夏部落首领）
黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
《黄帝内经》作为《中华优秀传统文化百部经典》之一，2021年已经推出。
《黄帝内经》主要讲的是什么《黄帝内经》主要内容： 《黄帝内经》讲了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说。
从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”， 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
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中医一般指以中国汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，所以也称汉医。是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科
中医诞生于原始社会，春秋战国时期中医理论已基本形成，之后历代均有总结发展。除此之外对汉字文化圈国家影响深远，如日本汉方医学，韩国韩医学，朝鲜高丽医学、越南东医学等都是以中医为基础发展起来的。
中医承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。
中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过“望闻问切”四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。
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中医是文化，是论述人体与自然、精神、宇宙之理的文化，中医是道！
中药、针灸、拔罐、刮痧、放血、按摩、正骨等等，是术！是中医的表现形式！
道由术撑、术由道传，道术相连，相辅相成，缺一不可。
有道无术就无法体显“道”的博大精深，今天的中医就是无“本”的表现，“本”根也，不知道人为什么会生病？把五脏当成了中医的“本”，一种病，十个大夫十个方，一盘散沙，这是“同病异治”的方法所致，难以形成战斗力。这就是术不撑道，医学实践不能支持中医理论，所以中医理论显得非常苍白无力。术是道的体现，术是实践的结晶，术是撑起中医的方法。如何让术撑起道？寻找“异病同治”的方剂方法，用中医的“异病同治”规范“同病异治”，“异病同治”是顺藤摸根，找到人类产生疾病的根源。找出疾病的共性，“同病异治”是顺藤摸秧，找出疾病的发展途径，找出疾病的个性。“异病同治”和“同病异治”是一个目标两个方向的方式方法，用“异病同治”的方剂方法让医学归于一致，用医学实践支持中医理论，再让中医理论指导医学实践腾飞，就是中医崛起的春天！
本人才学疏浅，高小文化，只想抛砖引玉，共建中医春天。
《言医序》“学不惯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛，宁可耕田织布取衣食儿，断不可做医以误事。故医乃神圣之业”。才能如神仙一样神通广大，心如佛一样慈悲大爱，才可以为中医。
中医，中为正，为德。医本是“毉”。从巫来，为通天地，通鬼神者，古代巫毉都是辅佐帝王的良相，可医天，医国。故有“黄帝臣巫彭做医，才有巫氏之始”的说法。中医者乃是有慈悲大爱，有德有道的天人合一之人。为真人。
中医“望”而知之者为之神，“闻”而知之为之圣。望能见多维空间，平行宇宙里的发生。闻能听到鬼神的声音，感知多维空间意识灵魂的心声。
《毛泽东早期文稿》“圣人即得大本者也，可视无形，可听无声”。
《道德经》：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成”。
所以中医大夫通天地，通鬼神。是真正天人合一者，是神，道，圣，佛，神仙。是宇宙最高的频率的能量。无所不知，无所不能。
古今中外都在讲，世界的未来在中国，而人类的出路在中国文化。
中国传统文化是宝库。打开中国传统文化宝库的金钥匙是中医。
中医学问博大精深，它不仅涉及到医，也涉及到天文、地理、军事、政治等领域。意思是说中医的理论在社会各个领域都有广泛的应用，特别是在中国。古人说“医乃仁术，岂小补哉?”， “仁”是个广义的概念，不仅是济世济国，还有优秀和全面的意义，不单单是为了看病。在明朝有一个著名的医学家叫张景岳，他说中医 “上极天文，下穷地纪，中悉人事，大而阴阳变化，小而草木昆虫，音律象数之肇端，藏府经络之曲折，靡不缕指而胪列焉。”意思就是说中医是个大的文化，不仅仅是一门技术。
中医是一门科学，是一门博大精深的学科，是一个大型的知识海洋，辽阔无边。是一个好玩的学科，只有想不到的，因为他给你设置艰辛力度；不过也许别人的一句话，或者从网上搜索的前辈一段文字，茅塞顿开。学习没有满，只有浅，因为不论国医大师，还是资深学者；不管是我这样的学生，还是通古博今之主；没有谁会告诉你：她或他对于中医她或他把中医学完了，都懂了？有敢这样说的吗？
中医是巫术。
我母亲家祖传中医，她的祖辈把所谓的“医术”传给了她，她从医多年，去世前还拿着卫生部门每年发放的“赤脚医生”津贴。
她最后间接死于中医，因为她在去世前4年，每年几次都要去烟台毓璜顶医院中医科看中医，每次都是两三千的中药治疗她的“干燥症”，却直到临近离开也没有治好。 她最后一次去毓璜顶医院看中医是离去前的8天，咳嗽的厉害，却被中医认为是风寒，也没有安排检查——
当她开始吃那每次30天需要近3000元的粉成粉末的中药的时候，仍然咳嗽的厉害，我要拉她去看西医，她仍然不去，自己给自己开了副中药，却仍然无效。 无奈让我带去西医院检查，CT后是肺癌——气管已经被肿瘤压瘪——当晚，因心梗猝死。
中医，是间接杀了我母亲的巫术，我永远的怨恨这种巫术。
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中医是一套系统理论，在这套中医理论指导下结合的中药治病运用，中医养生保健方法。中医是系统性的，断章取义的取任何东西都不是中医。中医理论的切入点是天地人合一，遵循自然规律，不管是养生还是治病，都是先从遵循自然规律，从个体现象中找出违反自然的不良因素，把它改良皈归到顺应自然之中。
中医，是由中国古代哲学思想，以及中医理论体系支持下的关于人，时间，地理相互作用下，对人体系统的平衡调节的经验，临床治疗学说。这门学科是把人当做一个整体系统，与外界的所有系统，进行能力，物质交互左右关系的处理方法的总和。
有诸内者必形诸外的意思人体内部的变化必然在外部有其表现。
"有诸于内，行诸于外"出自《黄帝内经》。这本书在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说。
从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入）。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
诸：代词兼介词，“之于”两个字的合音。可理解为“某种东西/在”。
有诸内者必形诸外，即：有之于内者必形之于外。直译为：有某种东西存在于内部的，必定会将这种东西表现在外形上。
这句话的原意是：有某种疾病存在于体内，必定会通过体表特征表现在外面。
后引申为，人的思想与行为、素质与外表的统一关系。
有诸内者，是存在内在变化的本质的意思。
必，必定；必然；必须；一定要的意思。
形诸外，是呈现在外表的意思。
有诸内者必形诸外的意思，人体内部的变化必然在外部有其表现。从另一个角度来看，就是透过表面现象可以觉知内里的本质。它对人们的启示是，在看待问题时，既要从外在去了解，也要用心去觉察内在的本质，这样才能够抓住这个事件背后的“根本性”运作逻辑，理解它真正的前因后果，做出正确的判断与选择。
中医古籍有哪些您好！首先声明是我个人意见；要说中医经典古籍当属四大经典，是在中医发展史上起到重要作用，具有里程碑意义的四部经典巨著，从古至现中医围绕着四大经典去学习，指导与研究。
中医四大经典是;
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍
《黄帝内经》是一本综合性的医书，建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”
是奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
2、《难经》中医理论著作。
原名《八十一难经》，4卷。原题秦越人撰。“难”是“问难”之义，或作“疑难”解。“经”乃指《内经》，即问难《内经》。作者把自己认为难点和疑点提出，然后逐一解释阐发，部分问题做出了发挥性阐释。
全书共分八十一难，对人体腑脏功能形态、诊法脉象、经脉针法等诸多问题逐一论述。
3、《伤寒杂病论》东汉张仲景所著。张仲景（公元150年-219年）名机，字仲景，南阳人。
4、《神农本草经》又名《神农本草》，简称《本草经》、《本经》，中国现存最早的药学专著。
古代医家等各方面的用药经验，对已经掌握的药物知识进行了一次全面而系统的整理。全书共计收录了365种药物，正好与一年365日相合，，“法三百六十五度，一度应一日，以成一岁 是不是天人合一之意？
《黄帝内经》偏重于医理之“道”，《伤寒杂病论》偏重于治病之“法”。故有“理不过《内经》，法不过仲景”之说。
不通则痛,不荣则痛出自哪
《黄帝内经·素问·举痛论》。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入）。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
《黄帝内经·素问·举痛论》》 :"通则不痛, 痛则不通"。
疼痛因实者谓“不通则痛“, 因虚者谓“不荣则痛”。《医宗金鉴》说:“伤损之证, 血虚作痛. 不荣”。《素问·四气调神大论》:“菀槁不荣.”。《素问·五常政大论》：“名木不荣。”（大木枯槁不秀茂.）
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