章楠 章楠

晚清医学家张南·张南生于浙江会稽。清代名医张南自幼体弱多病，潜心钻研医术，以博学多才著称。他读遍天下医家著述，受叶天棋医案影响。他去广东、宿萨、河北找老师。受叶、、薛、等人的影响，对温病学的发展作出了贡献，尤其是主编的《温病经纬》一书。在医学理论上，他高度赞扬张仲景的辨证论治理论，批评张景岳的理论。他强调伤寒与温病的区别，阐述了六经六气的概念，但也有不全面之处。比如他机械地按照四季来划分疾病，有单字推敲的缺点。主要著作有《易门棒和》4卷，《伤寒论》9卷。在学术上深受叶和薛温病学说的影响，对温病学的发展做出了贡献，在辨治杂病方面有着丰富的经验。1.推崇《内经》，突出天人合一的观点，以阴阳为纲探索医学的本源。自古以来，研究《内经》的人受到崇敬，但缺乏灵活性，而张一家可以相信过去，而不拘泥于过去。他认为《内经》是“圣人阐明生死理之书”。“知阴阳创世之本，天人合一之理，包罗万象。人类的一切生理活动和病理变化都是与阴阳五行、气的运动变化联系在一起的，“详细研究阴阳五行和天地的生化原理”的目的是“阐明生与死的原理”，而要理解这个原理，就可以“操纵自然的手柄，弥补天地的不足”。用于“调和阴阳、气血、生化之源，以救其病，保全其命”。张对《内经》的诠释，在研究《内经》原文时，总能把握住天人合一、阴阳五行的轮廓。显然，张研究《内经》的出发点和落脚点是优越的，可以用简单的方法来解释。2.强调正气，阐述邪、正、伪的关系。绍阳在研究张学术思想的基础上，认为张重视正气在疾病中的作用。张南认为“人们寿命的差异取决于他们天赋的厚度”。之所以生病的人是外感六邪内伤七情所致。若能避外邪，避七情之害，则身披阴阳气血，可平和调整，解除病痛之苦。然而，“一切气血皆可随意造。心平气和，气血自凝。虽然有外邪，但不能伤害。故《经典》曰:‘萧瑟空，真气循之；把你的心放在心里，永远不要生病。如果你是空的，如果你是空的心，那么上帝就清楚了；如果你没有欲望，你就会被提炼，自我固化。无邪之气由此而生，精魂坚守。是什么病？张重正气的思想，充分体现了他临证辨证的思想，正如《虚实夹杂综论》中“邪气盛而精失”一句所言...泻以掩邪之气为宜；气虚要补。...“没有什么不足。作恶急，留了就变了；虚损者，急正气，不早教，近期不扶。”既充分体现了张重正气的思想，又体现了张经书的一丝不苟、求真务实的精神。3.讲解六经疾病，理论联系实际。张对《伤寒论》和《金匮要略》的研究与《内经》的研究紧密结合，与临床实践密切相关。之所以这样做，是因为“仲景是唯一发明《内经》的人”。只有把《内经》和《伤寒论》有机结合起来，才能相得益彰。他对没有《内经》就研究仲景理论的方法不满，说:“仲景是方脉的始祖，却传播了徐安琪的方法。所以《内经》有七个方子，而仲景的方子比较广。.....后人注《内经》，难懂。仲景书似乎很容易理解，所以有很多争论。越有，仲景之道越差。我不去想《内经》体不清的问题，可以拿来给仲景用。”仲景学说中的文章，凡是容易混淆或存疑的，都是“根据《伤寒论》的目的，或借助灵枢、苏文”加以区分。虽然不能说张的意见符合长沙的目的，但也可以证明他对《伤寒论》和《内经》的深入研究。因为张在学习《伤寒论》的时候，受叶和薛的温性思想影响很大。