张仲景简介 张仲景简介
守元迹健康养生著名机器张仲景，东汉末年生于南阳县聂阳。杨，故名。“张仲景的故土充满了无尽的意见。陈邦先家在南阳县定为聂阳，范行准家在南阳定为蔡洋。后来，廖旺旺和张艳一家在今天的登县东部镇考了聂阳故城。商启东考为南阳郡济阳人)《后汉书》无传，其事迹始于唐代甘伯宗《名医录》:“张仲景，南阳人，名机，仲景为其字。开始由张伯祖在同一个县经营。当人们说话时，他们知道如何利用微妙之处通过老师。他们写理论的时候，文字精炼而奥，方法简单而细致，这是那些没听过没见过的人无法企及的。".
张仲景生活在东汉末年。当时，除了连年战争，疫情还很普遍。曹植曾写道:“建安二十二年，疫情盛行，家家有僵尸之痛，房中有哭声，或关门下狱，或后失家。“张仲景说，他的宗族有200多人。建安不到十年，就死了三分之二，十分之七死于伤寒。张仲景感受到宗族的衰微和人口的消亡，加之天下沐浴之弊、医生之弊、医德之衰、救死扶伤之失，促使他认真学医，“勤求古训，兼收并蓄”，著有《苏文》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳》、《太乙十六卷》等历代医书原著， 这些在汉末战乱中散落的经卷，被后世医家整理，成为现在的《伤寒论》和《金匮要略》两部著作。 前者专门研究温病。后者主要讨论内伤和杂病。
伤寒是外感急性热病的总称，《苏文热论》说:“今有热病者，皆伤寒。”基于这一理论，张仲景发展了。他以《六经》为纲，分析伤寒各期的病机、部位、性质，创立了伤寒六经辨证体系。对于各科杂病，张仲景以脏腑经络为纲，进行分析辨证，开创了后世脏腑辨证的先河。《伤寒论》和《金匮要略》共包含269个方剂和214种药物，对药物的炮制和使用以及方剂的配伍和变化都有非常详细的要求。张仲景对外感热病和杂病的认识以及临床治疗的指导思想和方法，被后人总结为一个辨证论治的体系。他在药学上的成就对后世医学的发展产生了很大的影响。宋代以后，许多医家尊称他为“亚洲圣人”和“医圣”。
张仲景原本是一个学者，但他永远不会关心自己的仕途。钻研医德，看不上那些“争光、有权成功、渴望孜然，但名利为重”的“活在世上的人”。他不仅以医术闻名于当时，而且对医生的医德医风也有严格的要求。他批评那些不善于医德、医德不正的医生。“他们没有想到求经的目的是为了展示自己所知道的，他们都继承了家族的技艺。他们总是通过医学教育网收集整理老弱病残，救了病，问了病，要送到嘴边。当他们需要的时候，就用汤药治疗，不足以握手，受到人们的欢迎。”所谓偷窥管。“这些论述承袭秦汉，起始于晋唐，成为祖国医学伦理思想的重要组成部分。
除《伤寒论》和《杂病论》外，张仲景的其他著作还有张仲景的《五藏论》、张仲景的《脉经》、张仲景的《治妇方》、《五藏论》、《黄经论》、《言语论》。张仲景的弟子是杜杜和魏勋，他们都是当时的名医。
为了纪念张仲景，后人纷纷修祠修墓来祭拜。明清以来留下了许多历史遗迹。河南南阳的“医学宗祠”建于明代。有清代石刻“医家宗祠”和“医圣张仲景故里”。据明代《汉书·长沙太守张仲景凌影碑》《南阳城东仁济桥西寺》记载，有仲景造像跻身十大名医之列清代《南阳县志》记载:“万军东高福是张家祥。相传有仲景旧居、雁门董琦北二里、仁济桥西、仲景墓。”河南南阳医祖祠自明清以来多次修缮，保存完好。全国分布的十大名医祠中有张仲景的雕像，体现了中国人民对张仲景的尊敬和缅怀。20世纪50年代以后，医学宗祠不断扩建修缮，面貌焕然一新。被列为省级文物保护单位。
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