白巫术 巫与医药的关系
薛老师谈养生女巫，无论作为一种宗教，一个从事巫术职业的人，还是作为一种广义的文化，其情结都随着历史的进步从野蛮步入了文明社会的门槛。夏、商、西周时期，吴与医学有着密切的关系。
首先，巫医和他们的职业
旧石器时代中后期，原始巫意识开始形成，巫在当时还没有职业化。他可能在商朝之前的城子崖有一些文化知识，是当时的学者。
商周时期，社会上出现了许多能为鬼神代言、能歌善舞等的奇才。，并治愈疾病。他们中的一些人参与政府事务，指导国家事务，计划国王的行动。随着女巫群体的进一步分化，出现了更多的专职巫医。殷墟甲骨文中的“武媚”是一位治疗儿科疾病的女巫医。《李周大举》:“乡巫医有百药备灾。”它反映了巫医在政府和公众中的广泛存在。巫术观念的存在和积累是巫医生存的重要条件。因此，拜鬼神、祛病的伏都教风格盛行，反映在甲骨文中。
巫医是一个具有双重身份的人。既能运鬼神，又能运药，是一个比普通巫师更专精医学的人。殷周时期的巫医利用巫术治病，从殷墟甲骨文可以看出，营造了一种巫术氛围，对患者有安慰和精神支持的心理作用。真正治疗身体疾病，应该是借药或者采取技术治疗。巫医的双重性决定了他们在医学发展中的优劣。
二、占卜所涉及的诊疗知识
占卜在人类历史上被广泛使用。除了巫术，占卜还使用药物、艾灸、针灸、按摩、助产、外科拔牙、骨修复等。然而，这一切都笼罩在巫术的氛围中。这个网站收集和整理
甲骨文中记载了大量的医学史料，是反映商周时期巫术和医学的一面镜子，也产生了古代医案的萌芽。其中，有一条记录了从得病到死亡的全过程，经历了176天。虽然治疗语言不详，但有病历的雏形。
《周易》中关于疾病和医疗的一些理论思想和认识。
“。如果你不回来，你就不会在法庭上见到任何人。”意思是只关注后面，不保护全身，也就是只知道局部，忽略整体，跟无人居住的房子一样没用。“第六天，艮其脚趾。没有罪恶感，李永珍。”意思是脚趾是最脆弱的，但人们往往认为这是一个小问题，所以不可能健康。
“第二天第二天，如果你不救你的命，你的心会不快乐。”意思是人的下肢肌肉比较丰满，但现在不是多肉了。这种局部反应可能是病态的、令人不快的。
“九三，没有极限，别扭，轰轰烈烈，催人奋进。”这意味着一个健康的人，背很厚，腰很圆，但现在腰和侧很细，这可能是一种让人焦虑的疾病。
“6月4日，你不能自责。”意思是要注意保护好胸腹部，因为这是人体重要器官所在的地方，保护好了就不会生病。
三、白巫术中的医疗活动
主观上，白巫术想在神秘的环境中预占未来的局面，或者采取有效的措施治病救人。预言巫术是商周时期诊疗活动中最常用的巫术。此外，还有:
1.诅咒。在练习一些巫术之前，要配合语言，比如诅咒大枣治疟疾，这正好和尊重鬼神相反，而是用语言来模仿巫术活动。在特定的文化环境下，禁止巫术可能会对鼓励患者的勇气和增加信心起到一定的作用。
2.牺牲。有望得到皇帝、祖先、神灵的保护，具有一定的精神效果。《史记》载:“先王生病时，周公带着身上的跳蚤，沉入河中祈愿上天。”...国王生病了。”
3.祝你成功。是一种以语言为主要手段，辅以一些仪式来祛病除恶的巫术。《论苏文·化精变气》说:“过去治病的人，只能望其项背。”可见，欲治百病的巫术自古就有，无论是修行者还是患者，都想通过欲说百病之因来解邪，这其中有一定的心理治疗成分。
4.于一步。相传，大禹本人经常主持祭祀和占卜活动。《禁经》中的禁肿法中说:“五日为于步法之练，可以屏气凝神。如果你在治疗一种疾病，你想用这只手作为热铁，意味着你的前辈像雪一样生病，你的手会折断。治愈后往往是病人的愤怒。如果病人头上有水肿，是治不好的，也就是会伤人。等他明天离开一点，他就好了。”玉步的使用还有三步、七步、九步，配合呼吸的方法都有记录。禹补之法虽逐渐形成，但却离不开夏、商及同时期的传承。
5.驱邪，驱邪和桃雕。这些都是行为巫术，“李周女巫”“老了就把澡拉出来。”这种沐浴洁身，在巫术的概念中，认为可以消灾祛病，特别是用春天的桃花水来洗女性的不洁，称为洁身，其目的是驱鬼求育。驱魔舞兴盛于周代，驱魔是农历腊月前驱走疫鬼的一种巫术活动，故名驱魔或驱魔。
桃果是一种桃木柄扫帚，古人认为它有驱邪、驱疫的作用。
6.预测疾病。甲骨文中最好的诊断是妊娠和分娩期的推断。在《易经》中，“没有疾病，没有药物是快乐的。”"损害他的疾病使他快乐而无可指责。"是医疗实践经验的总结。
四、医术的演变及趋势
女巫是人类史前历史发展到一定阶段后才产生的。它产生后，吸收、继承、变化了人类医学的经验，把相对简单的医学经验和简单的知识抹了一层光，形成了医学史上医巫合流的混合阶段。夏商时期正是这一阶段的鼎盛时期。
随着中国古代农耕文明的兴起，人们在创造人性化环境的同时，逐渐打破了神化的世界，展现了人的价值，不断淡化对上帝的信仰。在周代，尤其是在周末，巫师和医生的消长是有对比的。医学知识和经验开始逐渐从巫师和医生的合流中分流出来，按照自己的规律发展。他们越往前走，巫师和医生的流向分歧就越明显。文化价值取向成为医术的分水岭。医学的定位是科学文明和精英文化，而巫医基本上转向低级文化和神秘主义。
回顾巫医在中国医学发展史上的角色和地位，需要指出的是，在不同的历史时期，他们的角色有很大的不同。在巫医作为历史发展中的新生事物诞生和发展之初，巫医作为知识渊博的人，应该充分肯定自己在总结和利用医学知识积累中的作用。然而，当医学发展到用历史唯物主义来探索疾病的病因和治疗的阶段时，巫医们在保持其理想主义的病因和治疗中面临着医学的发展，这不再是一种促进力量，而是变成了一种消极的阻碍力量。这种进步被西周所取代。激烈的争论和最后的决裂发生在春秋战国时期。
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