由博返约 彭子益
晏大小姐Vivi彭子仪，云南大理鹤庆人，清末民国时期著名的白族医学家。说话机智辛辣，孤傲不羁，只为向别人学习，要知道野心过大与同龄人不和谐。彭子怡从十几岁开始就对医疗情有独钟。经过不断的认真学习，他对中医理论经典的理解和把握达到了彻底辨识和由富返约的水平。成年后游历重庆，自荐在吴飞仙创办的重庆八仙中医学校当老师。后来他去成都四川医学院任教。彭子仪曾在北京求学，并在清廷医院担任宫廷医生，借此机会阅读了大量藏于深宫的珍贵中医书籍，医学造诣突飞猛进。辛亥革命清朝皇帝退位后，山西巡抚阎锡山聘请他到太原中医学校讲学。他一生大部分时间都在教授中医理论，培养中医人才。抗日战争时期，彭子仪曾经回过云南。在省民政厅厅长丁友秋的大力支持下，他培养了400多名医疗爱好者。在此期间，他努力以口传心授，将自己毕生的研究经验毫无保留地传授给学生，为云南省医学的发展付出了巨大的努力。
台湾省著名中医临床医师马光亚在《台北临床三十年》一书中收录了部分内容，认为彭先生的脉法确实是可以恢复的。彭子仪创造“中医圆周运动”:持球，摇臂通经顺畅，上下持球通三阳，接球，提脾胃，仰球投球为杜康，持球旋转强腰强肾，滚球平衡阴阳，揉球可治肝心病，上下托举稳心。功法特点:动作简单易行；动作名称和公式是特定的，每个动作函数都在动作公式中；根据中医的圆周运动理论，每一个动作都以球为中心；以意志导气，以运动为主，动静结合，增强内脏按摩，协调内脏功能；长期坚持锻炼对强身健体、延年益寿有显著效果。
云南著名学者方先生曾说:“近代越来越多的异域研究从事叙事，辨证的精细，分析的精，帝王的雄伟，为云南医学界放大了光，那么彭子仪先生就是最好的。”这是对彭子仪在近代云南医学史上的作用的恰当评价。他生前留下的16种医学著作是中国医学界的宝贵财富。他的医学著作有四种:两种阐述中医基础理论。其中《生命宇宙》采用现代科学理论解释《易经》中的河图；试图揭示人体内各种生理活动的机制；然后讨论宇宙万物与人类之间的深层关系。《原论》主要采用传统医典《内经》，但以现代唯物主义阐述阴阳五行学说，进而论述外界环境和自然天气变化对人体生理病理的影响。从这两类作品中，揭示了彭子仪探索现代科学理论与中医理论交汇点的思维方式。中药方剂和病案的整理和区分有四种。《古方基础篇》总结了六种治疗方药的标准方法。《什邡塘头改错》考察了传统《塘头歌》中的错误；《读医志》系统整理古代名医的医案；《王孟英医案注释》通俗易懂，言简意赅地解释了王的情况。这四种作品精妙绝伦，毫发无损，有清源的效果。中医经典的阐释和解释有三种。阅读《伤寒论》六经、《伤寒论》和《金匮要略》的原文，采用整体的方法分析重要的医典，揭示每本书的内在脉络。主次分明，注释简洁明了。为后世医家准确把握《伤寒论》和《金匮要略》的精髓指明了有效途径。中医治疗经验和基本治疗方法的总结有七种:温病本气、石病本气、二病本气、扎病治法、脉法、通泰、药性纲。这七种描述仔细区分了各种疾病的病因、症状差异和根治方法；从系统的角度总结各种诊疗方法。这些结论大部分都经过了彭子怡个人医疗实践的检验。正如史书上所说:“医生的治疗也是以诊脉的处方为依据的，病案都是认真记录的，以考察疗效，寻求理论与实践的重合。”这种可贵的科学求实精神，真的贯穿了彭子仪的一生，成为激发他医学灵感的最大催化剂。
彭子仪终于抓住了中医的精髓——对症下药、辨证施治的根本治疗原则。宏观和微观相结合的系统思维方法；实事求是的科学精神。如果我们不忍心讨论彭子仪为什么会取得这样的成就，那么答案只有一个:是他的民族悠久的医学传统和内地丰富的中医药资源的结合，为他提供了无穷的能量。据文献记载，早在南诏国兴起之时，白族医学就将印度佛教医学、佛教医学、藏医学的大量成果融合到当地巫医的土壤中，形成了独具特色、具有浓厚神秘气息的医学传统。然而，汉族中医对其影响日益加深，以至于在10-13世纪，“中医在大理地区发展迅速，逐渐在大理医学中取得领先地位”。此后，白医学与中医一直处于相互渗透、相互交融、相互促进的状态。元明清时期，不仅出现了饶国玺、周、赵良弼等名医，还出现了大量医书，如《洞天秘籍》、《齐颜方书》、《荀孟》、《续方》等。彭子仪深受这一深厚传统的影响，开创了“海纳百川，宽容为大”的道路，成为白族历史上最杰出的医学家。
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