竹林七贤之首季康 竹林三贤哪三人

嵇康（223-262）三国魏著名文学家、思想家、音乐家。字叔夜。谯国至（今安徽宿县西南）人。嵇康是魏宗室的女婿，任过中散大夫，世称嵇中散。崇尚老庄，讲求养生服食之道，著有《养生论》。与阮籍齐名，为“竹林七贤”之一。《魏氏春秋》：“（嵇康）与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人 刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”他的朋友山涛（巨源），后来投靠司马氏 当了吏部尚书，曾劝他出去做官，他遂写了一封《与山巨源绝交书》，加以拒绝。因“非汤武而薄周孔”，且不满当时掌握政权的司马集团，遭钟会诬陷，为司马昭所杀。

嵇康在政治思想上“托好老庄”，排斥“六经”，强调名教与自然的对立，主张决破礼法束缚。他的哲学思想基础是唯物主义自然观，坚持朴素的唯物主义的认识论 。他认为“元气陶铄，众生禀焉”（《明胆论》），肯定万物都是禀受元气而产生的。提出“越名教而任自然”之说。嵇康自幼聪明好学，才思敏捷。其文“思想新颖，往往与古时旧说反对”（鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）。《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》等为其代表作。诗长于四言，风度清峻；《幽愤诗》、《赠秀才入军》较有名。所撰《声无哀乐论》，认为同一音乐可以引起不同的感情，断言音乐本身无哀乐可言，而其目的则在于否定当时统治者推行的礼乐教化思想。善鼓琴，以弹《广陵散》著名，并曾作《琴赋》，对琴的奏法和表现力，作了细致而生动的描述。

嵇（jī）康 嵇康（224－263，一说223－262），字叔夜，三国时期魏国谯郡铚县人。著名思想家、音乐家文学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖。他是曹魏宗室的女婿，曾娶曹操曾孙女，官曹魏中散大夫，世称嵇中散。后因得罪钟会，为其构陷，而被司马昭处死，年仅39岁

竹林三贤指的是三国时期曹魏正始年间（240-249），嵇康、阮籍、山涛三人，他们常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。
嵇康是三国曹魏时著名思想家、音乐家、文学家。他崇尚老庄，讲求养生服食之道，著有《养生论》。他的《与山巨源绝交书》，以老庄崇尚自然的论点，说明自己的本性不堪出仕，公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名。
阮籍是三国时期魏国诗人，他崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。他的《咏怀诗》82 首，通过比兴、象征等手法，隐晦地表现了诗人在险恶的政治环境中，在种种醉生梦死的荒唐丑恶行为中，看到了现实社会的黑暗可憎以及自己内心的无比痛苦。
山涛是三国至西晋时期的政治家、文学家，他的《与嵇康绝交书》被认为是嵇康撰写《与山巨源绝交书》的导火索。他在任时选用人才，都能做到人尽其才。另外，他对《周易》、《老子》、《庄子》都有研究。
竹林七贤是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同，但其作品都揭露和讽刺了司马朝廷的虚伪和卑鄙，在当时被称为“竹林七贤”。

竹林七贤分别擅长如下：嵇康：善古琴，作品是琴曲《广陵散》,文章《琴赋》。

阮咸：制作了同名乐器——“阮咸”精通音律，然而在文学方面没有留下作品。

山涛：山涛是竹林七贤中最年长的一位。他之加入竹林名士，是以其风神气度。

同为竹林七贤的王戎对他的评论是：“如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。”

也就是说，他给人一种质素深广的印象。

而大器度，正是其时名士之一种风度。

虽然山涛与嵇康、阮籍情意甚笃，但是志趣其实并不相同，这从他举嵇康自代以至引出嵇康与之绝交一事，即可说明。

他走的是另一条入仕的道路。

刘伶：好酒，传世作品《酒德颂》。

向秀：竹林七贤瓦解之后，写有《思旧赋》阮籍:传世作品《大人先生传》,风格与刘伶《酒德颂》相似。

王戎：幼颖悟，神采秀彻。

善清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎尝后至，籍曰：“俗物已复来败人意。”

他是七贤中年龄最小、最庸俗的一位。拓展资料：竹林七贤指的是三国时期曹魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。

竹林七贤指的是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。

嵇康：善鼓琴，以弹《广陵散》著名，并曾作《琴赋》，对琴的奏法和表现力，作了细致而生动的描述。

阮籍：嗜烈酒、善弹琴，喝酒弹琴往往复长啸，得意时忽忘形骸。

山涛：做官吧……

向秀：喜谈老庄之学，曾注《庄子》，被赞为“妙析奇致，大畅玄风(《世说新语·文学》)”，惜注未成便过世。

刘伶：嗜酒不羁，被称为"醉侯"，好老庄之学，追求自由逍遥、无为而治。

王戎：以精辟的品评与识鉴而著称。

阮咸：善弹琵琶，精通音律，著有《律议》。 一种形似月琴而颈较长的古琵琶，相传因他善弹而被命名为"阮咸"，简称"阮"。

竹林七贤代表的是古代儒家文化精神，也就是“仁、义、礼、智、信、忠、孝”这7种伦理道德品质。其中，“仁”是一切伦理道德的根本，即慈悲、宽厚、善良；“义”指正义、公正、奉公守法；“礼”指谦恭有礼、文明有度；“智”指境界高远、智慧渊博；“信”指诚实守信；“忠”指恪守职守、忠心耿耿；“孝”指孝敬父母、国家师公。以上7种伦理道德品质，构成了竹林七贤所代表的精神，是中国传统文化中最重要的价值观念之一。

竹林七贤代表的是一种理想精神，它表明在任何时候坚持正确的原则，不受外界诱惑而屈服于道德底线，是一种“立志向上、勇于奋斗、坚毅不渝”的精神。
竹林七贤的精神也包含了克己节俭、诚实守信、学习努力、敢于改革等意识形态。这些思想要求人们在实践中坚持真理，坚定信念，把理想落实到行动中，勇于改革和创新，勇于承担责任，使自己成为一个优秀的人。

竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。

当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常激烈，民不聊生。

文士们不仅无法施展才华，而且时时担忧性命安全，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，“竹林七贤”成了这个时期文人的代表。

竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。活动区域在当时的山阳县，今河南省辉县西北一带。《晋书·嵇康传》：嵇康居山阳，“所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。”

南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》说他们“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤”

嵇康(224—263)，字叔夜，谯国铚县(现安徽宿州境内)人。

阮籍(210～263)，三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。

山涛(205─283)，字巨源，「竹林七贤」之一。西晋河内怀县(今河南武陟西)人。

向秀(约227-272)，字子期，河内怀(今河南武徙西南)人。

刘伶,西晋沛国(治今安徽淮北市)人，字伯伦。

王戎(234-305)，字濬冲，琅琊临沂(今山东临沂北)人。

阮咸:西晋陈留尉氏(今属河南)人，字仲容。

嵇康 【jī kāng】、 阮籍【 ruǎn jí 】、山涛 【shān tāo 】、向秀 【xiàng xiù 】、刘伶【 liú líng 】、王戎 【wáng róng 】、阮咸【 ruǎn xián】。一、嵇康

嵇康（224年－263年 ，一作223年－262年），字叔夜。谯国铚县（今安徽省濉溪县）人 。三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。

他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向有着巨大影响。嵇康工诗善文，其作品风格清峻，反映出时代思想，并且给后世思想界、文学界带来许多启发。又注重养生，曾著《养生论》。今有《嵇康集》传世。

二、阮籍

阮籍（210年—263年），三国时期魏国诗人。字嗣宗。陈留尉氏（今河南开封）人。竹林七贤之一。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。

阮籍是“正始之音”的代表，著有《咏怀八十二首》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。

竹林七贤名字及拼音：嵇康jī kāng、阮籍ruǎn jí、山涛hān tāo、向秀xiàng xiòu、刘伶liú líng、王戎wáng róng、阮咸ruǎn xián

晋朝的山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎等七人，崇尚老庄之学，轻视礼法，规避尘俗，常集于竹林之下，肆意酣畅，纵情清谈，故称为「竹林七贤」。

南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“ 谢 遏 诸人共道竹林优劣， 谢公 云：‘先辈初不臧贬七贤。’”亦称“ 竹林七子 ”。 唐 李白 《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》诗：“竹林七子去道赊， 兰亭 雄笔安足夸。”