养生最高境界三句话 曾国藩人生八根书

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1. 养生最高境界三句话
2. 曾国藩人生八根书
3. 曾国藩八问
4. 曾国藩节欲节劳节饮食是什么意思
5. 曾国藩是儒家还是道家

养生最高境界:形体保养、形神共养、天人合一。

形体保养是《内经》养生方法最初级的层次，以保证形体、体格的健康为主要目的，包括避虚邪毒气、节饮食、慎起居、不妄作劳等，内养正气以强身，外避虚邪以防病。

形神共养是指思想安闲清静，心无杂念，可保正气调和，精气和神气守持于内，从而达到形体与精神的协调共存。

天人合一是主动将自己日常行为和精神情志活动，与自然环境和社会环境融为一体，这是《内经》养生方法中的最高境界。

曾国藩一生戎马，治学著作，治家有方。他将素日立身处世、治学做事归纳为“八本”，并作为曾家家训的重要内容。曾氏老家富厚堂一门楣上，高悬“八本堂”横匾，可见曾氏后世对它的重视。

“读书以训诂为本”

训诂，是文字研究术语。训，指把难解的字说成通俗；诂，是把古文解释成现代的话。训诂学，是研究古书词义的一门学科。

曾国藩说“读书以训诂为本”。就是说，读书做学问，应该逐字逐词的了解意思，才能正确理解，而不至于曲解误解。训诂就是一种求真求实的读书方法。欲要学而有成，训诂是读书的根本。

“诗文以声调为本”

写诗作文，一定要学习好声调韵律，方能让诗文读来上口。杜甫说 “晚节渐于诗律细”，就是说他自认为到晚年，才做到了诗词韵律，相得益彰。曾国藩认为声调是诗文的根本，可见声调在诗文中的作用。如今的诗歌，却已经几乎放弃了韵律美学，不考虑声调，能讲究声调的，寥寥无几。

“事亲以得欢心为本”

传统文化里，事亲以孝，是做人的根本。但是孝顺不是对双亲照顾赡养就够了，主要是真切的顾念关心，让双亲身心愉悦。曾国藩认为，孝更应该从心理上给予抚慰。

“养生以少恼怒为本”

人要健康、长寿，就应该少烦恼，少生气。心胸宽而天地广，这样生活才能愉悦、舒适。活的自在，快活，快乐，才是真正的养生。

“立身以不妄语为本”

一个人在世间立身，应该谨言慎行，不乱说话，不说谎话。“是非之因多出口”， 言多必失，要分清说话的场合，时间，掌握说话的分寸，这是人最基本要做到的事。

“居家以不晏起为本”

晏起，就是很晚起床。曾国藩认为，家居无事的时候，每天要早早起床。这看起来容易，但是做起来却并非如此。现在的人，夜夜笙歌，酒池舞林，喧嚣到很晚，因此，也应该有所节制，多过修身养性的生活，这样每天早起，才能养成良好的生活习惯。

“居官以不要钱为本”

意思是当官以不收贿赂为本。古语说“十年清知府，十万雪花银”，即使官员清廉，也会收取很多钱物。做官不是为了获得更多利益，而是能够为国为民分忧解难，枉法贪赃，忘记居官根本，不会有好的下场。曾国藩身居高位，却能教育家人子孙要清廉为官，品德高尚，值得尊敬。

“行军不以扰民为本”

曾国藩一生戎马生涯，行军能不扰民，值得肯定。行军本是为民，若是扰民作乱，那本末倒置，忘记根本了。一支作风不良的队伍，失去了民心，也就得不到老百姓的拥戴，水能载舟，亦能覆舟。就是这个道理。投身戎马，应当谨记，维护了百姓的长治久安，才能深得民心民意。

是指曾国藩在生活中所坚守的八种原则，这些原则包括：

1. 读书以训诂为本：曾国藩认为读书要以理解文字为基础，才能真正领会书中的道理。

2. 诗文以声调为本：曾国藩强调诗词创作要注重音韵和节奏，才能表达出诗词的美感。

3. 事亲以得欢心为本：曾国藩主张孝顺父母要顺应他们的心意，让他们感到快乐。

4. 养生以少恼怒为本：曾国藩认为养生要避免愤怒，保持心情平和。

5. 立身以不妄语为本：曾国藩强调做人要诚实守信，不说谎言。

6. 居家以不晏起为本：曾国藩主张早起，认为早起有助于养成勤奋的习惯。

7. 居官以不要钱为本：曾国藩主张为官不应贪图钱财，应以公为重。

8. 行军以不扰民为本：曾国藩强调军事行动要尽量避免扰民，保持民生安定。
这八根书是曾国藩一生遵循的准则，也是他对后人的教诲。

曾国藩的八问，是曾国藩总结的八条问学方法，出自《曾国藩家书》。分别是：

1.资质：问自己的天资如何？

2.志向：问自己的志向是什么？是否足够坚定？

3.学问：问自己在做学问上是否有恒心？

4.识见：问自己的见识如何？是否宽广？

5.言语：问自己的言语是否得体？

6.举止：问自己的举止是否合适得体？

7.情意：问自己的情意是否真诚？

8.精力：问自己的精力是否充沛？

这八条问学方法，涉及到个人的天资、志向、学问、见识、言语、举止、情意和精力等方面，旨在帮助人们更好地认识自己，不断提高自己的修养和素质。

道光十八年，28岁的曾国藩考中进士，从此踏入了官场。初进京时，他的父亲曾写信叮嘱他保身三要：节劳，节欲，节饮食。

这“三节”其实就是“三戒”，也说明当时得曾国藩身上有些缺点，实际上，曾国藩在年轻的时候，也跟普通人没什么太大的区别。

而他之所以最后成就了一世功名，并在修身养性、待人处事各个方面都倍受后人称赞，是因他正视了原有的缺点，又能逐渐克服它们，并成就人生。我们讲他的家训，讲他如何识人、识己，才特别具有现实的意义。

对于曾国藩父亲提出的这“三节”，曾国藩后来不仅身体力行，更将这些写入了家训，要求子孙遵照执行。

节劳

《黄帝内经》中说：“饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳。”

曾国藩深以为然。他在家信中写道：“节劳、节欲、节饮食，时时当作养病。”

人所谓的“劳”，共有两种，形劳在身，神劳在心。人不得闲，导致身体操劳；心不得安，导致精神操劳。

曾国藩一向是个肯下苦功夫的人。然而在养生这件事上，他却教育子孙要“节劳”。

节劳，不是不用力，而是不要逼自己竭尽全力。要学会估量自己的极限，否则身体就有可能吃不消。

《易经》曰：“一阴一阳之谓道。”人体的动静，就犹如世间的阴阳，需要平衡调和。太极之道，动而生阳，静而生阴，故阳者主动，阴者主静。

久动不静使人疲，好逸恶劳使人乏。想要健康，就要做到动静相宜，从而使阴阳调和。

节欲

人有所求，就会有所思。思虑过多，正是因为人的欲望过盛。

俗话说：“人心不足蛇吞象”。想要的太多，得到的越少。最后就会连内心的平静，都会一并失去。多少人因为过多的贪欲而引火自焚，堕入深渊。

曾国藩崇尚道家养生思想，自称为“君逸臣劳”。他说：“省思虑，除烦恼，君逸之谓也；行步常勤，筋骨常动，臣劳之谓也。”“君逸”是养心，“臣劳”则是养身。

曾国藩说：“古人患难忧虞之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。”节制欲望，不仅养心，更是对身体的一种保护。

对于一般人来说，节欲是一个循序渐进的过程。虽然不能把人的一切欲望绝对禁止，但一定要有所节制。

曾国藩认为，精、气、神是人体的“三宝”，纵欲必然有损三宝。他说：“惟有日日静养，节嗜欲、寡思虑。”让自己安静下来，每日减少一点思虑，自然心态平和。

节饮食

《易经》的卦辞中写道：“颐，君子以节饮食。”单看卦义不难明白，节制饮食，是顺应天理的养生要方。

曾国藩在饮食方面一向主张少食、清淡。他深知，脾胃是决定人后天体质的根本。

膏粱厚味、肥鱼大肉，皆可损伤脾胃。因此，曾家的日常饮食，多以蔬菜等素食为主。

曾国藩在饮食方面，更是定下了诸多规矩：如“常食老米粥以疗脾亏”，每餐必喝粥，用以调和脾胃。又如“夜饭不用荤，以肉汤炖蔬菜一、二种”，晚餐不吃荤菜，给肝胆留下休息的时间。

《千金要方》记载：“夜饭饱，损一日之寿。”意思是，晚上吃撑一顿饭，就是于无形中减损一日的寿命。

曾国藩就告诫家中子弟：“夜饭不荤，专食素，亦养生之宜，且崇俭之道也”。

哪怕是以现在的眼光来看，百年前曾国藩的养生经也十分科学、有效。很多人刻意追求养生，却往往忽略了病从口入，是药三分毒。

曾国藩写信给四弟，信中写道：“保养之法，亦惟在慎饮食，断不在多服药也。”劝其不要一年到头吃药补身。补药吃太多，往往身体得不到改善，反而吃出一身病来。保养身体的方法，只是在调理饮食欲望，补药对人有害而无益。

清人朱用纯在其《治家格言》中写道：“饮食约而精，园蔬愈珍诺。”只要饮食精简细致，就算只是自家园子里种的蔬菜，吃起来也别有一番滋味。

曾国藩是中国清朝时期的重要政治家、军事家和思想家，他的思想主要受到儒家思想的影响。

曾国藩注重儒家的学习和实践，他强调了儒家经典的重要性，尤其是《论语》和《大学》等经典著作。他以儒家的价值观和伦理道德为基础，倡导修身齐家治国平天下的思想，强调礼仪、忠诚、孝道和廉洁等儒家核心价值观。

尽管曾国藩的思想受到儒家的影响最为深远，但他对道家和佛教的思想也有一定了解和接触。他在与道教的交往中，对道家的自然观和养生观也产生了一定影响。

因此，可以说曾国藩的思想主要属于儒家，但也受到了其他思想流派的一定影响。他的思想体系是在儒家的基础上形成的，同时也吸收了其他思想流派的一些观点。