嵇康在《养生论》中提出了哪些养生理论措施 关于养生的方法
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嵇康在《养生论》中提出了哪些养生理论措施嵇康在《养生论》中，提出了完整的养生理论和养生措施，其中也包含了心理养生的论述。
嵇康首先论述了心理健康对于身体健康的作用，他将人的身体比喻成国家，而把精神比喻成国家的君主：“精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也”。人的心理健康与否对于身体的影响，与君主对于国家的影响是一个道理。因此，人的养生要形神兼养，而重在养神，要“修性以保神，安心以全身”，这就充分肯定了心理养生的重要意义。
嵇康主张，善于养生的人要保持内心的清静虚无，精神专著而舒畅，要减少私情欲望，淡泊名利，还要避免饮食中的滋腻厚味。
嵇康提出的具体的养生方法，是排除对于世间名利、饮食厚味等的欲求，使自己的内心淳朴恬静，精神饱满，远离忧愁和思虑（外物以累心不存，神气以醇泊独著，旷然无忧患，寂然无思虑），然后服食滋补的良药，饮用甘美的泉水 ，沐浴温煦的朝阳，聆听优雅的音乐，这样就能达到心境超脱、身体轻健、欢愉而满足的境界（蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦，无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足）。这样的境界，很有利于健康长寿。
嵇康强调养生要持之以恒，要从一点一滴的事情做起。他指出，有的人修养了一年半载之后，没有见到明显的效果，就意志衰退，导致半途而废；也有的人想到养生的效果可能要几十年后才能见到，而不愿放弃眼前的名利、厚味等欲求，这是不可能实现真正的养生的。
嵇康还强调，养生者要自觉自愿地养生，养成良好的心态或习惯，远离不良的诱惑，才能收到良好的效果。他指出，善于养生者知道追逐名利对于精神的伤害，因而自觉自愿地淡泊名利。
静功养生的简单方法１、打坐。打坐是一个佛家用语、也叫“坐禅”。找一个安静的地方、沙发、床上、软垫等。
盘腿坐在、双手向上、放于膝盖、将食指和大拇指对捏、腰背挺直、头顶的百会穴处于最上、然后双眼微闭、头脑放松、配合腹式呼吸、头脑放松、臆想身体的血液流向于丹田穴、即肚脐眼下方一寸的部位。
２、雷同立正姿势。两脚跟并齐相靠、两脚尖间隔以大趾根高骨处容开本人横拳四指宽为准、膝微屈而内直、膝盖对足尖、重心在足心、连结足平。
两肩轻松、两臂天然下垂、小指靠在裤缝之前、手背斜向前、两大指松对小趾根、两中指舒、劲达足心。静马上连结头正颈直、鼻尖对脐、舌抵上腭、垂帘重视。
３、躺姿。晚上临睡觉前、身体躺直、头部枕骨着床、双手放于臀部两边、眼睛闭上，脑袋里开始冥想、想象着血液像条清澈、哗哗流动的河水、从头部流向肚子、大腿、小腿、最后流向脚底的涌泉穴。
注意事项：
《太上老君著日用妙经》中说道：“夫日用者、饮食则定、禁口独坐、莫起一念。万事俱忘、存神定意、口唇相粘、牙齿相著、眼不视物、耳不听声、一心内守、调息绵绵。
微微轻出、似有如无、莫教间断、自然心火下降、肾水上升、口内泔津自生、灵真付体、自知长生之路。十二时辰、常要清静。灵台无物谓之清、一念不起谓之静。身是气之宅、心是神之舍。意行则神行、神行则气散。意住则神住、神住则气聚。”
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