普洱茶 普洱茶茶道
家和养生普洱茶有什么茶道呢？对于该茶的茶道下面让小编给您具体的讲解一下吧。
普洱茶
一月的北京，薛瑞亲了亲她的脸，一月的御茶会很愉快。40年没有发生过的雪，把北京洗得干干净净，从未见过这样的雪，这样的北京。
几个茶人，在一位智者带领下，在北京相会，拜陆羽，使北国开悟，利人。这个时候回想起来，有很多情绪困扰着我。那是一个极其深刻的时代，智者的深度在这里闪耀；这是一个非常快乐的时代，思想的深度随着自然而延伸。感谢那些穿透迷雾指向人心的智慧话语，感谢北国圆明园薛瑞的开明天地，感谢那醇香的大邑茶，它不仅滋润了我们的嘴唇和喉咙，也抚平了我们的思维，甚至默默地将我们的心拉到了信实的彼岸。
相信一杯茶，它就是一切。那天拜访陆羽的时候，隐约看到了师傅的笑容。
是序言。
普洱茶茶道
天生一个东西，如果需要宣传的话，毕贤应该确立其法理。我对大邑法理的理解是，它是大邑人对大邑根本本源的探索和阐释，也是对大邑精神的根本总结和升华。同时，大邑法理学是对大邑人的行为和思维范式的总体要求和指导，是我们实现大邑茶道的核心方法，也是我们开展生产经营活动的总体轮廓。法理学是领导者的精神核心，是领导者对事物完整把握和透彻理解的结晶。法理学出来了，不要轻易改。法理学是组织的根本发展战略，法理学是领导者思想的根本表达。所以认同法理也可以理解为认同领导本身。
大益法理分为八个字，前四个字是“清雅”，后四个字是“存真利和”。从概况来看，前四个字是对中国传统茶道精神的总结和提炼，强调一种融合，侧重“和”；最后四个字是大邑人对中国茶道精神的理解和诠释，强调一种创新，注重“差异”。全面理解八个字，就是和而不同，和而自得，一家之长，百家共存的境界。
干净优雅
看第一句:“干净优雅”。事实上，中国茶道被称为“道”是极不寻常的。中国人对道的理解很深，所以说道不容易。跆拳道、柔道，甚至花香在中国都不算，一个“道”字都不会说。只有茶道才能在中国人的饮食和游戏活动中升华为“道”。道是宇宙运行的根本规律。如果你意识到一种方式，你可以从一颗行星或一片树叶来观察道。两者没有本质区别，但有联系。这是东方的智慧。往往没有科学准确的定义，而是靠个人去接近，用自己的理解去理解。
对于茶道核心精神的理解，日本几位茶道艺术家如谷川三际、久松真一、雄仓功夫等都有很好的见解。佛教阿罗汉小乘学会了四种方法，即“苦、聚、灭、道”。日本学者最后把对茶道的理解总结为四个字，称之为日本茶道的“四谛”，即“和、敬、明、静”。四勤的历史起源于村田的诸光，400多年来一直是日本茶人的行为准则。“和”不仅强调主人要对客人好，还强调客人和茶会活动要和谐。“尊重”就是互相认可，互相尊重，上下有别，谦恭有礼。“干净”就是人、茶具、环境一定要干净、清爽、干净，不能有丝毫马虎。“沉默”是指整个泡茶活动要安静庄重，主人和客人都要以严肃的态度，不苟言笑的完成整个泡茶活动，有更深层次的“涅槃”和“无”的含义。
与日本茶道四谛相比，大邑法理中的“净”字与日本四谛中的“清”字相似，意为干净，有时也是整齐，是日本人推崇的一种修养要素。当然，日本茶道四谛中的“清”更多指的是心灵的洗涤。在被称为野外的茶室里，喝茶的人应该随时泼洒清水。迎宾前，茶人要用抹布把茶水间的树叶和石头擦掉。茶室一尘不染就不用说了，连烧水用的木炭都提前一天冲走了。这就是茶人如何通过清除外面的污秽来达到内心的清洁。茶道经典《南录》中说:“茶道的目的是在茅屋茶室里实现干净整洁的生活，创造理想的社会。”茶道四谛中的“清”，是形式与内容的统一，也是佛教的体现。她以自己独特的文化风格，表现出“物我合一”的禅意状态。从解释意义上来说，大利益法理中的“干净”一词可以和“清楚”一词作同样的解释。
大益法学中的“经”字也可以借鉴日本四谛对“经”字的解释。崇拜起源于禅宗，主张“吾心为佛”，“万物皆有佛心”，主张“真”前人一律平等。茶道吸收了禅宗的“心佛平等”观，对其进行了升华和提炼，形成了“敬”的情感观。“尊重”的理念，最能体现在茶汤里的“一席编制”。所谓“一席之立”，是指所有参与茶事的人，“一席之立”是指所有参与者地位平等，人与人之间要互相尊重，营造共享和谐的茶室氛围。在茶馆里，主人和客人被放在一个没有区别的位置，没有高低之分。在这里，他们互相尊重，互相爱护，他们的情感自然地、非理性地交融出“原心”。在茶馆里，原本有一个供贵宾出入的“高贵入口”，后来改成了一个供自由出入的“小入口”，不分身份。所有的客人都必须从小入口进去。武士如果带刀，一定要放在茶室外面。进入茶室，是一个平等祥和的世界。这种思想彻底体现了茶道所倡导的“敬”的思想。日本茶道鼻祖村田诸光曾说:“这条路是最傲慢、最顽固、最嫉妒专家、最看不上新手、最不合法的。要教上层，促下层。”这里的“自大”和“自以为是”，用禅宗的话说，就是“以自我为中心”和“自持”，是禅宗所提倡排斥的全意识的自我和执着的自我。禅宗认为，人类所有的杂念和欲望都源于这两者。要成佛，一个人必须实现一种超然的体验，即自开悟以来无意识的内在。这种超越的前提之一就是“尊重”。只有真正理解“敬”的禅意，才能“见能者，羡其才；如果以后看到自己，一定要全力配合，这说明茶道和禅宗是一脉相承的，是密切相关的。而在“见能者近，惊羡其才；在“你一定要尽力帮助自己”的思想中，大邑茶道修炼的学习模式中“师徒互为，自悟为同道，高品茶者低品茶”的学习理念也能体现出来。
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