魄 “魄门亦为五脏使”的原理和意义
守元迹健康养生“灵门也是五脏使臣”，出自“苏文”。关于五藏:“屯也是五藏大使，水谷躲不了多久。”“灵门也是五脏使臣”，意思是灵门的开合功能受五脏之气的调节，其开合是否正常影响着五脏的升降。
门指的是肛门，是大肠的下端。它属于七扇门之一。比如《艰难时刻》。《四十四难》说:“七门在哪里？...这是极其尴尬的。”肛门被称为精神之门有两个原因。第一，精神与渣滓相通，肛门是渣滓下凡的大门。比如清代叶林在《难传正义》中说:“若下部为魂门，则魂门为肛门。古代精神与饮食交流。至此吃喝过后，精华已去，形质糟粕已止，也是尴尬。”日本。丹·袁波竹简也在《苏文志》中说:“精神是好的。...盖肛以传糟粕，故名屯。”第二，“肺藏灵，肛门与大肠相连，大肠与肺外合内，故亦可称为灵门”。精气门具有定时开启和排渣的功能，精气门的排便功能直接来源于大肠的气化和传导功能，如苏文。《灵兰密典》说:“大肠，传之官，变之。”大肠的传导功能是否正常，与魂门的开启密切相关。大肠功能障碍，其病理变化如下:二、传导过快，魂门开而不相容，导致腹泻、大便溏泄；传导太慢，魂门打不开，导致便秘干涩。“灵门也是五脏之使”强调灵门的开启功能与五脏息息相关，具体体现在:
1.心灵之门。因为心是五脏的主人，可以控制和协调五脏的功能，魂门的开合也取决于心的主人。心若正常，魂门开合正常，糟粕按时下凡；精神障碍，如昏厥患者，其精神控制在精神关口丧失，可表现为精神混乱、张口失禁的症状，或精神混乱、闭牙、便秘的症状。
2.肺和灵魂之门。肺主气，具有宣降抑衰的功能，通过经络在大肠内形成表里关系。大肠的传导气化和大便的开合都依赖于肺气的升降。肺气充足，宣衰协调，津液分布，大肠有效气化，魂门开合正常；肺气不足，郁气虚弱，则大肠传导缓慢，魂门弱开，导致便秘；肺气郁结，易致大肠气滞，魂门开合异常，便秘。因此，阶级经典。十二经病说:“大肠肺为表里，肺主气，津液气化。所以，津液引起的疾病都是津液引起的，主体是大肠。”
3.脾胃与魂门。脾主运化，胃主受。脾胃可以将饮食的水谷转化为精微的水谷，并将精微分布于全身。大肠的传导功能依赖于气血的滋养和津液的滋养。因此，魂门的开合功能取决于脾气和胃气的升降。若脾胃功能正常，则大肠传导、门的开合正常；脾胃功能异常，大肠传导功能异常，导致魂门开启异常。疲劳伤脾，脾不升，则生便溏；如果饮食伤胃，胃失去平衡，就会导致腹胀便秘。
4.肝和灵魂之门。肝能理气，促进气机升降，调节大肠的传导和魂门的开启。肝气调时，气机顺畅，大肠传导，魂门开合正常。肝失疏泄，会使脾水平倍增，影响大肠传导，导致粪便引流；如果肝气郁结、气滞、大肠传导无力，就会导致便秘。因此，李伟在《医学概论》中指出:“肝与大肠相连，肝病要清大肠，大肠病要平肝。”
5.肾和灵魂之门。肾在第二阴开始开放，主要原因是第二次排便。大肠的传导功能有赖于肾阳的温气化和肾阴的润养，魂门的开启也有赖于肾气的固摄。肾阳不足，或肾气不足，固摄无力，可见腹泻、大便溏泄；如果肾阴不足，肠脱水，或者肾阳不足，推进力弱，就会出现便秘。就像《镜月全集》一样。腹泻说:“盖肾为胃关，二便开合由肾控制。今肾阳不足，命门火衰...阴气极盛时，会使穴出血。”各种疾病的起源犀牛蜡烛。《便秘的由来》也说:“便秘伴随着肾病。经上说:北方黑水入肾，始开于二阴。如果肾脏被五种液体覆盖，体液被填满，大便就会被调和。”
综上所述，“灵门也是五脏之使”，灵门的开合和大便的排泄，有赖于意念的支配，肺气的宣降，脾气的升降，胃气的通降，肝气的调整，肾气的固摄。它在生理和病理上与五脏密切相关。这一理论对疾病的诊断和治疗具有重要的指导意义。元素问道。《五脏别论》指出“凡治必在其下观，其志应观，而非其病。”强调在治疗疾病时，一定要注意观察患者大便的变化，通过大便的变化来判断疾病的真假。比如昏厥的人，如果看到大小便失禁，就是脏气衰的“出证”，多为气血衰竭，病情严重，预后不良；如果你看到第二个，你就会被封闭和堵塞，这就是邪实内滞的“封闭综合症”。其病机为邪实积聚，病情较重，尚有生机，宜及时治疗。在治疗上，对于因魂门开合异常而引起的便秘或腹泻，要认真审视病机，寻求其归属，调整治疗五脏虚实。若便秘为肺虚气虚证，宜选用黄芪汤为补肺益气通便的治疗方法。若证为阳虚寒秘，宜用温阳补肾通便之法，以济川汤尝之；若证为肝郁气秘，可用刘墨汤加减。等等。如果看到腹泻，大便腹泻，用胃消化治疗时，要选择保和丸。若证为肝气乘脾，治法为疏肝健脾，用痛泻要方；若证为脾胃虚弱，则需健脾和胃，再用沈凌白术散；若证为肾阳虚，治法为温肾止泻，可加减申思丸。正如程中岭在《医心悟》中所说:“书上云，五泻而湿，泻湿而清。但有湿热、湿冷、积食、脾虚、肾虚，皆可致泻，宜分治。”
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